بداية هناك فتاوي كثيرة . . لا مجال لاستقصائها تهدف - ربما - إلى تكريس واقع معين ، ومعالجة الثغرات التي ربما لا يكون إبقاؤها في صالح شخص بعينه أو جهة بخصوصها . . فتأتي الفتاوى لتؤيد ، وتسدد ، وتقوي ، وتمنع وتعطي ، وما إلى ذلك . . ولسوف نكتفي في هذا الفصل بذكر نماذج تعطي الانطباع العام . . وليس الهدف من إيرادها إلا لفت نظر القارئ ليكون أكثر وعياً وتنبهاً والتفاتاً لحقيقة ما يجري حوله . . وإن كنا نظن أن جميع ما ذكرناه في هذا الكتاب بجميع أقسامه وفصوله كاف وشاف إن شاء الله . والموارد التي اخترناها هي التالية : 1262 - لا أعتقد أن ثمة من يقدر أن يشهد بأعلمية أحد . 1263 - الذين يشهدون مطلعون على علم أستاذهم جاهلون بعلوم غيره . 1264 - لا يمكن الاطلاع على كل الآراء والتمييز بينها . 1265 - الشهادة بالأعلمية ليست واقعية . 1266 - ليس هناك أعلم . 1267 - لا يوجد اعلم بشكل مطلق في الدنيا كلها . 1268 - على المقلد أن يعمل بالاحتياط في الرجوع إلى الأعلم بعد موت مقلَّده . سئل البعض : من هم أصحاب الخبرة برأيكم ؟ ! وهل هم من حضروا البحث الخارج عند المجتهد لكي نعرف من خلالهم من هو الأعلم ؟